蘊含傳統文化精神以及濃厚地方特色的布袋戲，是臺灣民俗藝術(shù)代表之一。布袋戲從早期出現在地方廟會(huì )到后來(lái)搬上電視屏幕，隨著(zhù)時(shí)代演進(jìn)也呈現出越來(lái)越精致的面貌。至今，一尊尊展現工藝之美的布袋戲偶不但吸引戲迷們收藏，更成為傳達心意的禮物。位于臺北天母的“河洛坊”是布袋戲偶專(zhuān)售以及推廣的專(zhuān)店，創(chuàng )立者林銘文喜歡替客人制作精致戲偶，更喜歡講述布袋戲的故事。他認為：“每一尊戲偶代表著(zhù)一個(gè)舞臺上的生命，都在述說(shuō)著(zhù)每一個(gè)角色的輝煌歷史。”

“河洛坊”由林銘文于1997年成立，至今已有12年歷史。林銘文的父親是布袋戲傳統音樂(lè )的指導老師，林銘文自幼在戲棚下長(cháng)大，對布袋戲既熟悉又有著(zhù)深厚情感。由于林銘文本身對工藝精品情有獨鐘，一直以來(lái)都是從事傳統民俗的相關(guān)工作，曾擔任美濃油紙傘創(chuàng )作與教學(xué)多年，不過(guò)，那時(shí)尚未真正接觸精致戲偶領(lǐng)域。“以前的觀(guān)念是布袋戲只是表演使用，劇團的戲偶并沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，因為那是生財工具。”林銘文表示。

后來(lái)，一次偶然間看見(jiàn)朋友收藏的戲偶，讓他十分驚艷，自此一頭扎入布袋戲偶領(lǐng)域。林銘文說(shuō)臺灣布袋戲偶最大的特色在于“不只要好看，還要容易操演”。因為臺灣廟宇林立，早期傳統社會(huì )廟會(huì )經(jīng)常可見(jiàn)布袋戲演出，劇團與劇團之間競爭激烈，促使布袋戲益發(fā)精致，“臺灣人說(shuō)輸人不輸陣，競爭激烈下使得劇團不只戲要越演越好，戲偶更是越做越精致講究”。更不必談及后來(lái)布袋戲偶朝向藝術(shù)品、收藏品發(fā)展之后的精致程度，稱(chēng)為工藝精品當之無(wú)愧。

“河洛坊”的戲偶種類(lèi)繁多，無(wú)論是為客人量身打造或是傳統制式皆涵蓋在內，所有戲偶都是由林銘文親自設計，然后延請大陸師傅制作，由于戲偶制作過(guò)程繁復，每個(gè)步驟都是一項獨立的技術(shù)，帽子、偶頭、服飾都出自不同師傅之手，因此，一尊戲偶從設計到完成要花費至少一至兩個(gè)月的時(shí)間。林銘文認為制作過(guò)程以刺繡最難控制，因為每次都需要重新配線(xiàn)，甚至單單是刺繡的底布，每一批染出來(lái)的顏色就會(huì )略有不同，因此每一件都會(huì )呈現個(gè)別差異，不可能一模一樣。

此外，偶頭制作也不容小覷，師傅要會(huì )雕刻還要能夠繪畫(huà)，一個(gè)師傅最少要有10年以上木工經(jīng)驗，才有可能做出夠水平的作品。彩繪臉部又是一門(mén)學(xué)問(wèn)，大致上來(lái)說(shuō)花臉彩繪較為費時(shí)，但是有些偶頭的五官線(xiàn)條看起來(lái)簡(jiǎn)單，卻要能夠在筆觸之間展現傳神的境界，比如文生的柳葉眉一畫(huà)下去就不能修改，要如何在下筆時(shí)掌握五官精髓就極為困難。由此可知，一尊稱(chēng)得上精品的戲偶絕對是各項工藝技術(shù)的展現。

“河洛坊”的精品戲偶時(shí)常成為各部門(mén)致贈貴賓的禮物，有祝福涵義的戲偶像是財神就十分受到青睞。如若要送具備謀略的對象，可送一尊孔明精致戲偶以表褒揚之意。此外“河洛坊”也接受特別訂制，相聲大師吳兆南的弟子就曾經(jīng)拿著(zhù)照片來(lái)訂做一尊惟妙惟肖的戲偶，也有許多外商公司到“河洛坊”訂做外籍主管的戲偶，通過(guò)量身打造的戲偶來(lái)傳達送禮者的心意。

不只會(huì )制作，還要能操演。林銘文曾經(jīng)師承布袋戲操偶藝術(shù)大師李天祿的次子李傳燦，目前則持續跟李天祿的大兒子陳錫煌學(xué)習操偶。林銘文每次向外籍賓客介紹布袋戲時(shí)都不忘親自表演一段戲，讓客人親身體驗臺灣戲偶既是收藏品又可實(shí)際操作的精妙之處。目前，除了專(zhuān)售戲偶林銘文還致力于四處推廣布袋戲，時(shí)常傳授學(xué)童或外籍賓客親手制作簡(jiǎn)單戲偶。林銘文希望透過(guò)向下扎根，讓傳統文化得以流傳，更讓大家懂得欣賞戲偶之美。

來(lái)源： 中國紡織交易網(wǎng)

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