榮昌夏布
紡織服裝周刊記者-賴(lài)松 張彥山
10月27日,在北京飯店金色大廳,“中國十佳時(shí)裝設計師”張義超帶來(lái)了榮昌夏布張義超創(chuàng )意時(shí)裝發(fā)布會(huì )。
對張義超個(gè)人而言,這場(chǎng)發(fā)布會(huì )是她闊別中國國際時(shí)裝周舞臺的回歸之作;而從發(fā)布會(huì )作品本身的藝術(shù)價(jià)值和人文內涵這一視角來(lái)看,它又是一場(chǎng)承載了特殊意義的時(shí)裝發(fā)布會(huì )。
要了解一場(chǎng)發(fā)布會(huì ),還是先從設計師本人的經(jīng)歷和設計生涯說(shuō)起。
早在2003年,憑借獨具天分的時(shí)裝藝術(shù)才華,張義超在中國國際時(shí)裝周上就曾一舉斬獲“中國十佳時(shí)裝設計師”殊榮。她的作品在色彩上的大膽創(chuàng )新,為看慣了東方素雅的人們營(yíng)造了一股極具視覺(jué)震撼的異域風(fēng)情畫(huà)面,當是之時(shí),可謂轟動(dòng)京城。
榮耀之下,張義超并沒(méi)有浮躁,她不僅在設計上探索了更多的可能,而且還把精力放到了市場(chǎng)中去,運營(yíng)自己的原創(chuàng )品牌。
2009年,張義超在“旭化成?中國時(shí)裝設計師創(chuàng )意大獎”拔得頭籌,以“天?寓”為題在中國國際時(shí)裝周上再度舉辦專(zhuān)場(chǎng)發(fā)布會(huì ),從這場(chǎng)發(fā)布會(huì )開(kāi)始,張義超把設計的眼光投向了人文生活與社會(huì )現實(shí)。
正因為設計師的思想和價(jià)值觀(guān)在不斷的進(jìn)化,所以,仔細來(lái)看張義超的這場(chǎng)榮昌夏布創(chuàng )意時(shí)裝發(fā)布會(huì ),才會(huì )看到她在設計上的轉變和進(jìn)步。
在這場(chǎng)發(fā)布會(huì )上,張義超希望通過(guò)一件件獨具創(chuàng )意的生態(tài)時(shí)裝作品,來(lái)為夏布正名。要知道,在“得來(lái)即食”的時(shí)尚文化氛圍中,為某一種材料正名并不是一件討人歡喜的事情。尤其是對質(zhì)地和染色等方面存在局限的夏布而言,可施展拳腳的空間本來(lái)就不充足。
為什么會(huì )有這樣迎難而上的想法?
在張義超看來(lái),就華夏服飾生態(tài)文明而言,絲綢紡織品在傳統服飾文化的沿襲之下,成就了非常高的地位,但隨著(zhù)時(shí)代的變遷,可與絲綢比肩的夏布也應該被更多的人所了解。
既然是一場(chǎng)以夏布為原材料的作品發(fā)布會(huì ),那么,先來(lái)看看夏布這種材料的特性。
夏布以苧麻為原料,在制作上經(jīng)傳統手工工藝績(jì)紗、紡織加工而成,屬于“麻布”大類(lèi)別,因常用于夏季衣著(zhù),涼爽適人,所以俗稱(chēng)夏布。
而用榮昌夏布為原料設計的服裝,成品具有布紋細密平整、色澤瑩潔潤滑、堅韌耐用的特點(diǎn),經(jīng)過(guò)熨燙后還會(huì )呈現出有棱有角、古樸雅致、涼爽理汗、舒適宜人的特性。
所以,作為具有悠久歷史,至今仍極具強大競爭力的環(huán)保自然紡織品來(lái)說(shuō),榮昌夏布具有清汗離體、透氣散熱、挺爽涼快、天然抗菌的優(yōu)越性,以及自然獨特的肌理效果、地域民族的風(fēng)格特征。
但由于苧麻纖維與棉花纖維相比較無(wú)法用現代化紡織機械加工,只能靠傳統手工技藝生產(chǎn),生產(chǎn)力低下,夏布漸漸淡出人們的日常生活。至今,夏布生產(chǎn)的精細程度只能達到一般細布水平。
那么,問(wèn)題來(lái)了,如何為夏布正名?如何讓夏布重回日常生活,借用時(shí)尚因子的注入產(chǎn)生新的文化價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值,對其進(jìn)行活化性保護,是張義超正在不斷思考、探索的工作。
在張義超的這場(chǎng)發(fā)布會(huì )中,她充分利用榮昌夏布質(zhì)感硬的特點(diǎn),以輪廓感強的建筑造型設計,結合精美的絲織物和提花織錦,為夏布這種面料賦予了新的時(shí)尚容貌。
在工藝上,這場(chǎng)發(fā)布會(huì )的60多套首次曝光的作品利用純手工繪畫(huà)、刺繡、折紙等技藝,在傳統的榮昌夏布上展現出豐富多彩的植物花卉、斑駁窯變、混色陶泥等自然氣息;張義超一貫奔放自由的設計思想也得到了充分呈現,極具現代立體感的折疊結構與夏布的古樸氣質(zhì)實(shí)現了完美結合。
雖然這場(chǎng)發(fā)布會(huì )已然獲得了觀(guān)眾的喝彩,但在正式發(fā)布前,被賦予時(shí)尚活力和藝術(shù)生命的傳統榮昌夏布,究竟會(huì )綻放出怎樣的時(shí)代光彩,張義超自己也不知道。
帶著(zhù)這種“明知山有虎,偏向虎山行”的執念去挑戰“舊傳統”,會(huì )讓設計師面臨前所未有的壓力。在27日中午的新聞發(fā)布會(huì )上,從她臉上躊躇的表情就可窺見(jiàn)一二。
在張義超看來(lái),探尋先人的路,重新找回中國文化自然與人文的寄托,傳承非遺精髓后再時(shí)尚創(chuàng )新,是包括榮昌夏布在內的諸多傳統優(yōu)秀文化因子于當代重獲新生的必然。
事實(shí)上,張義超這場(chǎng)發(fā)布會(huì )還承載了特殊意義:以“名師+權威時(shí)尚平臺”的模式,通過(guò)對榮昌夏布的全新運用、藝術(shù)剪裁和創(chuàng )意設計,運用獨特、大膽的設計手法,在中國國際時(shí)裝周期間進(jìn)行發(fā)布,本身就是對榮昌夏布作為時(shí)裝服飾素材的優(yōu)良品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng )造開(kāi)發(fā)潛力和源遠流長(cháng)的歷史文化底蘊進(jìn)行的肯定。
因此,張義超的這場(chǎng)發(fā)布會(huì )不僅給榮昌夏布這一悠久歷史的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予了更多新的生命活力和藝術(shù)創(chuàng )造力,同時(shí)也讓榮昌作為全國最大的夏布生產(chǎn)出口基地的產(chǎn)業(yè)地位和知名度驟然提升。
張義超的這場(chǎng)創(chuàng )意時(shí)裝發(fā)布以非遺為底,用夏布作襯傳遞出了生態(tài)自然的時(shí)尚生活態(tài)度,不僅是設計師本人從材料本源上尋找中國服飾生態(tài)體系根本的探索,將古老夏布帶進(jìn)了面向世界的中國時(shí)尚殿堂,更是一次對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今社會(huì )中活化繼承的嘗試,為榮昌傳承夏布文化,打造“夏布之都”增添了濃墨重彩的一筆。
為夏布的時(shí)尚價(jià)值正名,張義超已是一位突破者,而夏布本身的生命力始終存在,由此拓展,延綿開(kāi)來(lái)。
來(lái)源: 紡織服裝周刊
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